第八十七章 五牲祭祀之法【请订阅，月票】(第2/3 页)
有些不大明白黄淮的意思。
黄淮反应过来，心念一动，一股精神力将刚才他得来的传承一部分信息传给了邓茂。
邓茂消化了那些信息脸上露出几分讶异之色，微微皱了皱眉道：“尊神，按照此界对于位格的划分，从低到高分别是地祗、天神、帝君，三阶九品，小神没有见过此界多少，也不清楚他们到底如何划分，不过小神本就是毛神之属，在我华夏神系之中，甚至都入不了品阶。所以小神也不知道小神与裴元绍、程远志、左髭丈八几人算什么位格。”
黄淮听邓茂这么说也是微微点了点头，毕竟他们对于此界的信息了解还是太过有限，就算是想要做对比，那也要有足够多的参照物才是。
息了拿华夏诸神同异世做比较的念头，黄淮的注意力就转移到了如何替几尊黄巾力士神像聚集真灵元神上面来。
先前他是不知道除了虔诚朝拜一途尚且还有其他为神像聚集真灵之法，所以只能用自己摸索出来的办法。
现在既然得了纪氏的传承，黄淮已经知道还有其他的办法，自然不会再耗费时日去日日朝拜。
按照纪氏传承所载，人类乃万物之灵长，天然就是最佳的载体，同样也是最佳的祭神之物。
只要以秘法将人类血肉灵魂血祭像便可以为神像聚集真灵元神，不过此法有伤天和，以此通灵的神像往往都有失控以至拉扯着供奉神像的修行之人一起坠入魔道的可能。
所以说此法被人类视为禁忌之法，但以此法通灵神像，皆被视作邪魔之辈。
天生万物，人类为万物之灵长，除此之外尚且还有万物生灵可以用来祭祀。
相比拿人类血肉灵魂血祭像，显然修行之人更加能够接受以万物生灵来祭祀为之聚集真灵元神。
经过漫长的时间摸索对比下来，人类摒弃了许多生性凶残，天生凶煞的生灵做为祭品，发现了五牲祭神之法，五谷祭神之法以及五果祭神之法。
黄淮看着那五牲、五谷、五果祭神之法，心中不禁为之感叹，在现世文明出现之后，人类崇拜自然神灵，同样也有拿生人做为祭品祭祀神灵的历史。
同样后来以生人做为祭品这种残酷血腥的祭神之法渐渐地退出了历史的舞台，慢慢衍生出了以五牲、五谷、五果祭神之法祭祀神灵。
“五牲的选择既要五种生灵生性温和，又要具有一定相当的灵性，同时最好还是与人类生活息息相关。”
黄淮首
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